Киево-Печерский Патерик донес до нас «Слово о создании церкви Печерской», посвященное построению первого каменного храма Киевской Лавры. Слово было написано между 1222 и 1226 годами выходцем из Печерского монастыря святым Симоном, епископом Владимиро-Суздальским.
По летописной «Повести временных лет», Печерский монастырь возник во второй половине 50-х годов XI века как пещерное поселение монахов. Его первая церковь была подземной. Когда монастырь насчитывал уже более 12 монахов, его основатель преподобный Антоний Печерский уединился в отдельной пещере, а назначенный игуменом преподобный Варлаам построил деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы над пещерами.
При следующем игумене, преподобном Феодосии, число братии возросло с 20 до 100 человек. Житие святого Феодосия сообщает, что под его руководством в 1062 году монахи перешли из пещер в построенный ими на поверхности деревянный монастырь. В конце своего игуменства Феодосий задумался о строительстве большого каменного храма, и князь Святослав Ярославич подарил монахам участок для него на соседнем холме. Это был та самый участок, на который ранее Господь указал двумя знамениями: однажды благочестивый путешественник наблюдал огненную дугу между деревянной церковью и местом будущего каменного храма, второй раз жители монастырских окрестностей видели крестный ход из обители на место ангелов в образе монахов. В последний год своей земной жизни святой Феодосий (1074) начал строительство Великой церкви.
Слово святителя Симона, написанное более чем через 130 лет после строительства храма, несколько иначе освещает те же события. Слово повествует о прибытии на службу к русским князьям варяга Шимона. Похоронив отца, Шимон оставил Скандинавию из-за притеснений со стороны дяди. Забирая из установленного отцом домашнего Распятия золотые венец и пояс, варяг вдруг услышал голос Спасителя. Господь запрещал Шимон одевать эти украшения и велел отдать их «на выбранное место», где преподобный отец строит церковь Успения. Переплывая Балтийское море, Шимон попал в бурю и молитвенно просил Бога простить его, что он вывез из дома святыни. После того варяг увидел в небе храм, шириной равный 20-ти поясам с Распятия, длиной - 30, высотой стены – 30, высотой с куполом - 50. Тогда же снова раздался голос Спасителя: повторив предыдущее откровение, Он добавил, что Шимона похоронят в этой церкви. Когда в 1068 году трое старших сыновей Ярослава Мудрого посетили преподобного Антония накануне битвы с половцами, Шимон сопровождал князя Всеволода Ярославича, которому служил. Предрекая Ярославичам поражение, Антоний сказал Шимону, что он останется в битве живым, а впоследствии будет похоронен в Печерской церкви, которую должны построить. Лежа на поле битвы раненым, Шимон увидел в небе храм, уже знакомый ему по балтийским видением. Помолившись и получив исцеление, варяг пришел в Печерский монастырь и вручил святыни святому Антонию Печерскому, а тот в присутствии Шимона передал их преподобному Феодосию.
Впоследствии к Антонию и Феодосию прибыли четверо мастеров-строителей из Константинополя. На их вопрос, где должен стоять храм, преподобные ответили: «Где укажет Господь». Мастера удивились: «Предупрежденные о кончине, почему вы не выбрали место, дав нам столько золота?» Наступила очередь удивляться преподобным. Они попросили гостей объяснить, о чем идет речь. Мастера рассказали, что однажды утром к ним пришли благообразные юноши со словами: «Царица зовет к Влахерне». Влахерны были пригородом столицы Византии, где находился храм Пресвятой Богородицы с Ее ризой и один из императорских дворцов. Во Влахерне Царица велела мастерам построить в Киеве Богородичную церковь, дала им золото на три года работ, частицы мощей святых мучеников для закладки и наместную икону.
Археологические исследования пока не подтверждают участие греков в строительстве собора. Вероятно, давнее лаврское предание основано на фактах, следы которых не дошли до наших дней.
Указав на присутствующих преподобных Антония и Феодосия, она добавила, что первый из них благословит начало строительства и отойдет в вечность, а второй отойдет ко Господу год спустя.
Обещая мастерам вознаграждение, которое ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, Богородица сказала: «И Сама приду, чтобы видеть церковь, и буду в ней жить». Затем она пригласила всех на улицу, где изображение храма появилось в воздухе. На вопрос мастеров о размерах церкви ответила: «По велению Моего Сына Я отправила Его пояс в качестве меры».
Выслушав рассказ, Антоний сказал мастерам, с ними разговаривала Сама Пречистая; а почему они видели во Влахерне двух монахов, похожих на них с Феодосием, известно только Богу.
После того, по молитве святого Антония, Господь трижды указал место для храма. На первое утро только на этом месте не появилась роса, на второе - она была только на этом месте, на третье - с небес огненный столб, сжег там растения и образовал углубление.
По летописям, храм был заложен в 1073 году. Кончина преподобного Феодосия приостановила строительство, но в 1075-1078 годах храм был возведен. Согласно Феодосиевому житию, вокруг храма образовалась новая монастырская усадьба, в которую перешла почти вся братия, а на старом месте оставили немногих монахов для ежедневного служения Литургии и похорон усопшей братии в пещерах.
Продолжая историю Великой Успенской церкви, Слово Симона рассказывает, что при игумене Никоне (1078-1088) из Константинополя в монастырь прибыла еще одна артель мастеров, на этот раз иконописцев. Увидев, что церковь «великовата», мастера пожелали «разорвать соглашение» о ее росписи. Для этого они хотели увидеться с заказчиками работ. Когда гости описали черты этих заказчиков Никону, игумен понял, что это святые Антоний и Феодосий. Он показал мастерам их икону и объяснил, что преподобные, которые почили десять лет назад, являются небесными покровителями монастыря. Художники, поняв, что в Константинополе они заключили соглашение с преподобными учредителями обители, согласились расписать храм. Выяснилось, что по дороге в Каневе, они видели в видении и Печерскую церковь, и, поняв ее размеры, решили вернуться домой. Однако ночью на Днепре поднялась буря и унесла корабль против течения до Триполья. После нескольких тщетных попыток вернуть корабль, мастера успокоились и покорились воле Божьей.
Еще некоторые подробности по возведению Успенского собора мы находим в послании печерского монаха Поликарпа к своему настоятелю архимандриту Акиндину (1225-1226), которое входит в Патерик. Как сообщает этот источник, однажды, во время работы в храме, мастера-иконописцы видели чудесного голубя, который подлетал поочередно к наместной иконе и святым ликам на сводах и стенах, а после - большое сияние. Украшая церковь росписями и мозаикой, мастера научили своему делу одного русского юношу, который после завершения работ стал Печерским монахом, и известен как преподобный Алипий Иконописец.
Торжественное освящение Великой Печерской церкви Успения Божьей Матери состоялось в 1089 году и сопровождалось, согласно Слову свт. Симона, новыми чудесами. Накануне в храме нашли неизвестно кем изготовленные каменные детали престола, которые не успевали заказать вовремя. Таинственные гонцы пригласили нескольких епархиальных архиереев прибыть в Киев для участия в торжественном действе. А во время Крестного хода, когда люди вышли из храма, в нем пели ангелы.
Симон дополняет рассказ еще одним новым эпизодом: следующую ночь у иконописцев снова было видение церкви, и послышался голос: «Зачем напрасно сопротивляетесь воле Сына Моего и Моей? .. Если не послушаетесь Меня и пожелаете убежать, всех вас возьму и поставлю с судном в Моей церкви. Знайте также и то, что вы не пойдете оттуда, но пострижетесь там, в Моем монастыре, и там упокоетесь, и ради его строителей Антония и Феодосия Я подарю вам милость в будущей жизни».
«Потом все те строители с иконописцами завершили свою жизнь в монашестве и почивают в своей усыпальнице», - заключает святитель Симон рассказ о судьбе византийских мастеров.
С XVI века усыпальницу двенадцати мастеров Великой Печерской церкви указывают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.
По православному церковному календарю память святых двенадцати мастеров отмечается 27 февраля.
По материалам издательства «Дух и литера»
- Оцените публикацию {extravote 1} -