poverkhnost_vody.jpg

 Граффити Софии Киевской


Граффити Софии Киевской – это надписи и изображения, выцарапанные на фресках стен Софийского собора.  Они имеют большую историческую ценность, поскольку содержат неофициальную информацию повседневного или бытового характера, в отличие от официальных документов или летописей. Эти граффити дают ценную информацию, например, о дате построения Софийского собора (по граффити было установлена дата 1011-1018 года, в то время как летописи называли 1017 и 1037 года), о распространении грамотности населения (подтверждает, что рядовые горожане, причем как мужчины, так и женщины были письменными, таким образом, опровергая утверждение о неграмотности женщин тех времен). Кроме того, некоторые граффити называют имена святых,  которых сложно отождествить по старинным фрескам.

Граффити Софии Киевской

Стоит отметить, что граффити имеются не только на стенах Софии, а также, например, Кирилловской церкви, Успенского собора Лавры, Михайловской церкви Выдубицкого монастыря и др.

Исследование граффити

Первые исследования надписей Софийского собора были проведены в 1944 году Борисом Рыбаковым, который обнаружил граффити на стенах Георгиевского и Михайловского пределов храма. Работу продолжил Сергей Высоцкий, исследовавший 314 граффити. Современные исследования начались в 2006 году, и продолжаются по сей день.

Сколько граффити на стенах Софии Киевской и какой их возраст?

На стенах Софийского Собора исследователи обнаружили более 7 тысяч граффити, датируемых XI – началом XVIII века.

Варварство или ценность?

Граффити Софии Киевской

Видя надписи на стенах Софийского собора, возникает вопрос – это был акт вандализма или, все же, проявлением религиозности их авторов.

С одной стороны понятно, что надписи вредят стенам собора. Церковный устав князя Владимира содержит запрет на резание стен, но нет ни одного письменного свидетельства, что кого-то за это наказывали.  И на количестве надписей эти запреты не отразились. Граффити прекратились в начале XVIII века, когда стены стали расписывать не в технике фрески, а маслеными красками. По краске выцарапывать надписи было уже неудобно -  буквы крошились.

Специалисты говорят, что очевидно в то время были какие-то условия, позволяющие оставлять надписи на стенах собора, но что это за условия, сейчас утверждать сложно. Поэтому человек, оставлявший граффити на стенах храма не представлял того, что он что-то нарушает или совершает вандализм. Таким образом, придя в храм, человек проявлял один из способов молитвы, и в отличии от словесной молитвы, такая молитва, оставленная на стенах собора, продолжала звучать вечно, пока стоит сам храм.

Кто  оставлял надписи на стенах собора?

Граффити Софии Киевской

Интересно, что большая часть надписей (примерно 50-60%) находятся на стенах алтарной части собора, т.е. того места, куда могут зайти только священно- и церковнослужители. Стоит отметить, что София Киевская в то время была главным храмом Киева, соответственно, в ней служил сам  Киевский Митрополит, а также первые священники стольного града.

Все надписи были сделаны, когда богослужения в храме не проводились, причем, очевидно, людьми, имевшими к нему доступ. Надписи были преимущественно выполнены мужчинами, поскольку женщинам во внебогослужебное время доступ в собор ограничивался.

Язык надписей
На стенах Софии Киевской встречаются надписи на старославянском языке, а также греческом (не менее сотни), на латыни.

Граффити-молитвы

Граффити Софии Киевской

Когда речь идет о граффити в храме, то в первую очередь это касается молитвы. Молитв много, и они, как правило, создавались по традиционной структуре: Господи – помози (помоги) – рабу Своему - имя (того, кому была необходима помощь, т.е. автора надписи). Часто это форму могли сокращать или наоборот расширять, добавляя какие-то подробности своей просьбы. В молитвах обращались не только к Богу, но и к святым.

Памятные надписи

В представлении средневековых людей история была священной, поскольку все происходит по воле Божьей. Поэтому некоторые события, которые считали особыми для истории, старались записывать на стене храма. Например, смерть человека, известного только в конкретной местности.

Сообщение о смерти Ярослава Мудрого

Граффити Софии Киевской

В 6562 месяца февраля 20 успение царя нашего в воскресенье в неделю мученика Феодора.
6562 – это дата по летоисчислению от сотворения мира, бывшая на Руси. Из летописных сведений известно, что князь Ярослав умер 19 февраля 1054 года в Вышгороде. А вот когда он бы похоронен в соборе долгое время было неизвестно. И благодаря этому граффити тало известно, что Великого князя похоронили на следующий день.

Записи поминальных богослужений

Граффити Софии Киевской

На эти граффити исследователи долгое время не обращали внимания. Однако позже установили, что эти все тексты являются вычислением количества проведенных поминальных богослужений. Человек платил определенную сумму денег, т.н. «ругу», и соответственно, проводилось какое-то число поминальных служб.

Эта категория графии имеет общую формулу. Сначала идет изображение креста, затем аббревиатура священнослужителя, а далее идут засечки. На разных надписях их встречается от 3 до 134.

Автограф Анны Ярославны

Граффити Софии Киевской

На фреске с иконой святого Пантелеимона, в центральной части собора,  были обнаружены два автографа княжны Анны Ярославны – дочери князя Ярослава Мудрого (Пантелеимон был молитвенным святым киевского князя). Интересно, что один из автографов оставлен автором в сильном волнении. Очевидно, в этот момент молодая Анна сильно переживала перед отъездом во Францию и женитьбой, и пришла помолиться в храм.

«Здесь был Вася»

Большая часть настенных надписей не имеют какого-то особого смысла, а указывают лишь имя автора. Такими граффити люди подтверждали, что они лично сделали поход в храм, и, таким образом, возможно, хотели получить от Бога больших благ или помощи.

Граффити-проклятие

Граффити Софии Киевской

«Кузьма тать украл еси масо аселонь твои кокошь аминь». Буквально переводится «Кузьма – вор, украл мясо, чтобы тебе ноги спутало. Аминь», что является ничем иным, как пожеланием смерти.

Долгое время считалось, что это запись покаяния человека или какая-то ироническая надпись.

Кстати, слово «мясо» здесь написано через твердую А, что характерно для жителей Черниговского региона, следовательно автор был из этого региона. Из текста этого граффити можно сделать вывод, что некий человек приехал с Черниговщины в Киев продавать мясо, которое у него украл некий Кузьма.

Вообще подобные надписи показывают, что для людей того времени сделать запись в храме являлось выражением своей молитвы, надеждой на какую-то помощь, свидетельствование пред Богом своей обиды и т.п.

Любовное послание

«Куприяне, гораст е си, елы суе расмаглитца» (Куприян, красивый же ты, сколько мне еще зря распыляться) - такую надпись XII века можно увидеть на фреске святой Елены.  Этот граффити был выполнен женщиной, возможно по имени Елена, которая обращается к Куприяну, через посредничество святой Елены, со своего рода укором, что он не обращает внимания автора этой надписи.

 

- Оцените публикацию 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 5.00 [2 Голоса (ов)] -